近日又读《道德经》第27章，温故知新，有一些感悟，原文如下：

善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关键而不可开，善结无绳约而不可解。

是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

整章读起来朗朗上口。

第一段，直接五个排比例证：

善于行走的，不留痕迹；善于言谈的，没有过失；善于计算的，不用计算工具；善于关闭的，不用栓梢却使人不能开；善于打结的，不用绳索却使人不能解。

依此而推到投资，善于投资的，没有投资的痕迹，没有错漏，不用投资工具辅助，可以牢牢地投资下去，他人撼动不得。

这种无形玄妙的投资境界是什么呢？

大约是这六字：定投最强一生。

定投，即定时自动扣款买入，不用看几个电脑屏幕，不用看盘软件，也不用时时刻刻盯着涨跌，不用手动操作，看起来就像没投资一样，无所着迹。

最强，即最强投资标的。

在几十年到百多年的一生里，定投最强标的，牢牢锁定千倍以上收益，不受短期涨跌影响，亦不受每日消息影响。

这是没有印迹的投资之道。

接下来看第二段：

是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

翻译：因此，圣人总是善于救人，所以没有被遗弃的人；总是善于物尽其用，所以没有被废弃的东西。这就是沿袭光明之道。

第二段是依照第一段推论而来，既然善于做各种事情的人都有玄妙的能力，那么对于圣人来说，也有袭明的能力：

所有的人和物都能拯救，并且这种救很可能是无形的，没有错漏的，不借助工具的，牢不可破的。

在投资世界里，依照这个标准，应该是没有人能达到，或者，已有人做到了，但因无迹可寻，自然也无从知晓。

但不管如何，老子是肯定救人与救物的，很多人到了退休的年龄，也继续在这么做，97岁的芒格、91岁的巴菲特、72岁的达里奥依然活跃在台前，进行着谆谆教导。

最后一段：

故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

翻译：所以善人是不善人的老师，不善人是善人的凭借。不尊重他的老师，不珍惜他的凭借，虽然看起来聪明，其实是大迷糊，这是精要玄妙的道理。

这段中“资”的本意是货物，可以引申为积累。

孟子说：“资之深，则取之左右逢其原”，意思是“积累得深厚，取用它时，在左右都能遇其本源。”

不管是货物，还是积累，都可以凭借它去发挥作用，故这里翻译为凭借。

对于善人来说，不善人是善人的凭借，得有不善人在，这样善人才能去劝勉、引导他们，如此，善人才能发挥作用，实现价值，故要爱不善人。

而很多人对待自认为比自己不善的人，往往是鄙视、嘲笑、抛弃。

对于比自己善的人，又常会生嫉妒之心，装作不屑一顾，甚至污蔑、诋毁。

这正是老子说的：不贵其师，不爱其资，虽智大迷。

整章一起来看，老子倡导救人，物尽其用，尊崇善人，爱不善人，但以一种什么方式去做这些事情呢？

以一种无辙迹、无关键、无绳约，也就是无为的方式来做。

这正是：无为而无不为。

以无为之境界，实现最终目标。

定投最强一生，就是无的状态，赚千倍万倍的钱，就是目标。

在这个过程中，用好资源，学习、尊敬像巴菲特、芒格、达里奥这样的善人；规劝、爱惜借钱投资的人，追涨杀跌的人。

这大概合于老子所论。

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