枯木龙吟照大千








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原文地址：枯木龙吟照大千作者：上位
市场，不只是交易一天。交易，已经是久远以来的事了，正如李瑞摩尔所说，它如山岳般古老。这是一个事实，而且具有永恒的延伸性。所以你无须担心错过了的一次交易机会。你应该学会耐心等待真正的属于你自己的交易机会。
广义的交易，包括了一切。万事万物，无论是有情世间还是器物世间，都在不停的交易中进行着生住异灭、成住坏空和生老病死的循环过程，也叫做轮回。你的生命，有生老病死。你的身体，有成住坏空。你的意识，有生住异灭。扩展至十法界，那么，世界有成住坏空，众生有生老病死，法识有生住异灭。
十法界的规律就是轮回，世界众生与法识在不断的交错轮回中而变易而交易而不易。交易产生变易，变易推动交易，这一不变的规律，就是不易。故而，易经有三易，即交易、变易和不易。易而不易，不易而易，非易非非易，是名为易。大道流行，磅礴无量，易易轮回，如浩如皇。
易经中，以时位为用，即时空是如何结构的。何时何处生、何时何处住、何时何处异、何时何处灭。何时何处成、何时何处住、何时何处坏、何时何处空。何时何处生、何时何处老、何时何处病、何时何处死。这些看似很玄乎的道理，其实亘古至今都是存在的。时间空间的轮转换位及相生相克，主宰着十法界的一切。
何时与何处，即时与位的关系，时空的不同位次造就了时空的结构性奇点。这个奇点，即是天机，即是地运，即是人心。得其天时者，是为机也。得其地利者，是为运也。得其人和者，是为心也。此即为：与天其时而天与其时，与地其利而地与其利，与人其和而人与其和。人心，机也，运也。故而阴符经云：天发杀机，斗转星移；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。
人在天地人三才的结构中，是处于顶天立地的位置，是人在弘天地之道，非天地之道在弘人。道德经云：域中有四大，而人居其一焉，是故道大、天大、地大、人亦大。易经系辞文言传中，人的定位是：参赞天地造化之功，裁成万物漏缺之道。因此，古时上有天皇，下有地皇，中有人皇。天皇皇，地皇皇，人亦皇皇。人之所以能皇皇与天地等，因人能有参赞天地造化之功，因人能行裁成万物漏缺之道。功盖天地而不言，道行万方而不显，是乃自强不息厚德载物之谓也。
上述，乃论之于十法界，非大丈夫不能理解，非大心凡夫不能行。十法界，乃众生界，乃器世间界。然，何谓一真法界？
一真法界，乃佛法界，乃无极世界。超越十法界，才能契入一真法界，进而了却生死超越轮回，证入佛法界，终达于无极之极乐世界。故而，非大丈夫不能学佛，非大丈夫不能成佛。而成为顶天立地的大丈夫，才仅仅是学佛的开端。古人云，一事不知，儒者之耻。而对于学佛者，成为一个儒家要求的大丈夫，才只是学佛的开始。因此，佛法的西来，对于我华夏的功德真是无量无边。前人不远万里而西天取经，吾等万莫辜负之，万莫等闲视之。
易经，乃我华夏道统之源流，上通佛法，下达诸子百家，中汇东西之学，亦不可不重之。舍此源流而学佛，恐有邯郸学步之失。舍此道统而学诸子百家，恐有东施效颦之嫌。舍此易经而学西方之术，恐怕也将成为笑林一则。
缠师解论语，其大框架正是时与位的结构，时空的位次是论语的真正核心。而这时空的位次变换，恰恰是易经的精髓所在。缠师说，易经是隐而难，而论语是显而难。而缠师用显明扼要的语言解释论语，用的正是易经与佛法，所以缠师说他自己看论语就如看自己的手掌一般。此中玄机，不可不察，不可不知也。
缠师说当今世界最好的学佛就是入股市。为什么呢？
股市，用最直观的图形最快速的变化来显示时与位的结构，这正契合了易经的精髓，让你在贪嗔痴疑慢中更深刻的认清时空转换的位次，从而在对时空位次的准确把握的基础上去降伏身心的贪嗔痴疑慢，最后直达禅宗和佛法。最直观的图形，启发你的观照般若。最快速的变化，启发你生死就在一念之间。一念为佛，一念为魔。
108课的教你炒股票系列，那是缠师用其毕生的心血在完成的一项功在当下、利在千秋的大事业。是缠师经纶天地、造化万物的大手笔。是真正弘扬千古道统、实证无量佛法的甚深精义之学。缠非缠，禅非禅，枯木龙吟照大千。
旧诗一首：
满江红

乱云穿空,苍穹裂,倾盆雨歇.
星河外,惊雷怒奋,天倾几缺.
千古史册成一页,万里乾坤入龙穴.
问世间,多少梦消磨,英雄血.

邦国寂,炎黄灭,山崩柱,往圣绝.
捣神宫鬼府,皇廷帝阕.
孤胆仗剑澄浩宇,烈火雄心荡永劫.
纵生死,踏平峥嵘路, 齐欢悦.






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