大盘我不看好,跌向2000点也不成问题

朋友

       是指在生活中互相帮助，在感情上有所交流并互相依靠的那些人。这些人在政治上一般是同志。但是，也有少数人志向可能不同，甚至可能完全走到敌对的两方面。这就表明了政治与生活有时候有相对的独立性。可为什么政治信仰不同的人可以做朋友呢？这主要是由人的个人品质、性格、气质等决定的。作为朋友的一群人，大致有相同的个人特点。所谓物以类聚、人以群分。所谓气味相投。不见得无产阶级战士都是心胸开朗的人，也不见得资产阶级就都是偷鸡摸狗的小人。

      朋友又与性别无关。可以是同性，也可以是异性。当然，同性朋友比较简单，异性之间交朋友比较复杂一些。异性之间性感情的存在和交流是客观存在的。一定是由于某种原因，使异性之间的感情不能向情人、爱人的方向发展，或者不能保持在情人、爱人的状态。所以异性之间称为朋友的，可能以前是情人、爱人，或者以后会发展成为情人、爱人。

所谓情人关系

       就是相爱的男女，（当然是已婚的）在条件许可的范围内，在友谊的基础上，增加一点适度的性交流。所谓条件许可的范围内，就是不过多地违反社会舆论，所谓适度的性交流，就是不破坏各自家庭的稳定。

情人的特点是

       第一，情人不以建立新的家庭为目的。因此，情人关系不形成对现在家庭的威胁。第二，因此，情人第一次有可能改变妻子以外的女人与妻子之间的对立的、竞争的关系。因为保住了家庭的稳定，保住了妻子的地位。而妻子与情人又同时爱着同一个男人，所以，这一份爱倒成为联系妻子与情人的纽带，使她们可以成为朋友。

嫉妒不是人类的天性。

       恰巧相反，人类之所以能够从动物进入人类社会，主要原因之一，就是消除了嫉妒。嫉妒是私有制的产物，是私有制打在两性关系上的烙印。当私有制被公有制取代以后，爱情中的占有成分将消失。

这样就会出现一种新的爱情。

爱一个人，但并不是要占有他。

爱一个人是目的不是为了使自己高兴，不是单纯为了满足自己的爱欲。也是为了使对方高兴。

在这样的家庭中，各种规定限制都会减少，各种帮助支持都会增加。这样的一夫一妻制，虽然还是个体婚制，但是它会达到适度的开放。在公有制下，那种婚外的被压抑、扭曲的性关系将没有必要。

如果对方认为婚外的适度的性关系是需要的，那么，出于关心对方，使对方快乐的新道德，家庭将会支持这种关系。那时候，婚外的性关系将与家庭内的性关系同样可以讨论和选择使用。这样，婚外性关系将因为失去其神秘性，使因此而产生的逆反心理更少些。

所以，可以预见，在真正的公有制的一夫一妻制可以实行的时候，一定是人类的多种性关系更加发达、更加和谐的时候。它也许与原始的群婚有某些相似只处，但是，它是在更高的物质文明的基础上，更多地考虑对方需要的基础上进行的。

嫉妒不是人类的天性。

       恰巧相反，人类之所以能够从动物进入人类社会，主要原因之一，就是消除了嫉妒。嫉妒是私有制的产物，是私有制打在两性关系上的烙印。当私有制被公有制取代以后，爱情中的占有成分将消失。

这样就会出现一种新的爱情。

爱一个人，但并不是要占有他。

爱一个人是目的不是为了使自己高兴，不是单纯为了满足自己的爱欲。也是为了使对方高兴。

在这样的家庭中，各种规定限制都会减少，各种帮助支持都会增加。这样的一夫一妻制，虽然还是个体婚制，但是它会达到适度的开放。在公有制下，那种婚外的被压抑、扭曲的性关系将没有必要。

如果对方认为婚外的适度的性关系是需要的，那么，出于关心对方，使对方快乐的新道德，家庭将会支持这种关系。那时候，婚外的性关系将与家庭内的性关系同样可以讨论和选择使用。这样，婚外性关系将因为失去其神秘性，使因此而产生的逆反心理更少些。

所以，可以预见，在真正的公有制的一夫一妻制可以实行的时候，一定是人类的多种性关系更加发达、更加和谐的时候。它也许与原始的群婚有某些相似只处，但是，它是在更高的物质文明的基础上，更多地考虑对方需要的基础上进行的。

嫉妒不是人类的天性。

       恰巧相反，人类之所以能够从动物进入人类社会，主要原因之一，就是消除了嫉妒。嫉妒是私有制的产物，是私有制打在两性关系上的烙印。当私有制被公有制取代以后，爱情中的占有成分将消失。

这样就会出现一种新的爱情。

爱一个人，但并不是要占有他。

爱一个人是目的不是为了使自己高兴，不是单纯为了满足自己的爱欲。也是为了使对方高兴。

在这样的家庭中，各种规定限制都会减少，各种帮助支持都会增加。这样的一夫一妻制，虽然还是个体婚制，但是它会达到适度的开放。在公有制下，那种婚外的被压抑、扭曲的性关系将没有必要。

如果对方认为婚外的适度的性关系是需要的，那么，出于关心对方，使对方快乐的新道德，家庭将会支持这种关系。那时候，婚外的性关系将与家庭内的性关系同样可以讨论和选择使用。这样，婚外性关系将因为失去其神秘性，使因此而产生的逆反心理更少些。

所以，可以预见，在真正的公有制的一夫一妻制可以实行的时候，一定是人类的多种性关系更加发达、更加和谐的时候。它也许与原始的群婚有某些相似只处，但是，它是在更高的物质文明的基础上，更多地考虑对方需要的基础上进行的。

嫉妒不是人类的天性。

       恰巧相反，人类之所以能够从动物进入人类社会，主要原因之一，就是消除了嫉妒。嫉妒是私有制的产物，是私有制打在两性关系上的烙印。当私有制被公有制取代以后，爱情中的占有成分将消失。

这样就会出现一种新的爱情。

爱一个人，但并不是要占有他。

爱一个人是目的不是为了使自己高兴，不是单纯为了满足自己的爱欲。也是为了使对方高兴。

在这样的家庭中，各种规定限制都会减少，各种帮助支持都会增加。这样的一夫一妻制，虽然还是个体婚制，但是它会达到适度的开放。在公有制下，那种婚外的被压抑、扭曲的性关系将没有必要。

如果对方认为婚外的适度的性关系是需要的，那么，出于关心对方，使对方快乐的新道德，家庭将会支持这种关系。那时候，婚外的性关系将与家庭内的性关系同样可以讨论和选择使用。这样，婚外性关系将因为失去其神秘性，使因此而产生的逆反心理更少些。

所以，可以预见，在真正的公有制的一夫一妻制可以实行的时候，一定是人类的多种性关系更加发达、更加和谐的时候。它也许与原始的群婚有某些相似只处，但是，它是在更高的物质文明的基础上，更多地考虑对方需要的基础上进行的。

嫉妒不是人类的天性。

       恰巧相反，人类之所以能够从动物进入人类社会，主要原因之一，就是消除了嫉妒。嫉妒是私有制的产物，是私有制打在两性关系上的烙印。当私有制被公有制取代以后，爱情中的占有成分将消失。

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爱一个人，但并不是要占有他。

爱一个人是目的不是为了使自己高兴，不是单纯为了满足自己的爱欲。也是为了使对方高兴。

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所以，可以预见，在真正的公有制的一夫一妻制可以实行的时候，一定是人类的多种性关系更加发达、更加和谐的时候。它也许与原始的群婚有某些相似只处，但是，它是在更高的物质文明的基础上，更多地考虑对方需要的基础上进行的。

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爱一个人，但并不是要占有他。

爱一个人是目的不是为了使自己高兴，不是单纯为了满足自己的爱欲。也是为了使对方高兴。

在这样的家庭中，各种规定限制都会减少，各种帮助支持都会增加。这样的一夫一妻制，虽然还是个体婚制，但是它会达到适度的开放。在公有制下，那种婚外的被压抑、扭曲的性关系将没有必要。

如果对方认为婚外的适度的性关系是需要的，那么，出于关心对方，使对方快乐的新道德，家庭将会支持这种关系。那时候，婚外的性关系将与家庭内的性关系同样可以讨论和选择使用。这样，婚外性关系将因为失去其神秘性，使因此而产生的逆反心理更少些。

所以，可以预见，在真正的公有制的一夫一妻制可以实行的时候，一定是人类的多种性关系更加发达、更加和谐的时候。它也许与原始的群婚有某些相似只处，但是，它是在更高的物质文明的基础上，更多地考虑对方需要的基础上进行的。