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| 禅茶一味 禅，又叫坐禅、禅定和禅那，是佛教的专门术语，佛教流布社会，禅也就大众化了。佛家讲究坐禅，追求一种心灵寂定，从佛学来说，叫摒弃六尘、恢复真如自性，心无所染、心无所住，这样一种境界就叫禅定。这类同于道家的旷旷冥冥、心游物外的坐忘。其他诸家乃至世俗中人也有其相应的概念和状态。所以，究其本质，禅就是清、就是静、就是无为、就是淡泊。水静而映万物，心静而明万理，寸心不昧而万法皆明，静生智、静生力，静而机体自张天地自宁，这大概就是禅的功用了。九华山佛学院院长、大德德仁老法师无事就坐禅打坐，客至不理，闭关锁键，远近传为佳话。禅，出自禅宗，是东汉时达摩西来所传，他在少林寺面壁九年，印影入石，是有迹可查的最早坐禅记录。禅宗讲究以心传心，不著一字，是最讲究心灵境界的佛家门派。其六祖惠能法师之名偈：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃；代表了禅宗的理论精髓和境界。在＜六祖坛经＞中禅宗宣示了其辩证法：不执左，不执右，执中、圆融；甚是了了。 茶，相传神农尝百草，日遇百毒，食茶而消。可见古人很早就识茶、知茶、用茶甚至进而种茶了。茶产天地间，融日月之光，含天地之灵，性微凉，味淳甘，向来是我国人民须臾不可离的生活必须品。它的清新、醒神、益智、运化之功，非他可代，独赢盛名，有人说，茶是上帝对人类特殊的馈赠，非虚言也。茶的品味和境界正宗的应该是澹淡、清新、甘醇和自然。这在境界上就和禅化而为一了。 上海龙华寺长老圆瑛法师访问新加坡时，当地高僧虚云法师赠他自书的风骨猷劲的一幅字，就是：禅茶一味。这是道中之人之道中之悟，非别语可代。没事的时候，坐坐禅，品品茶，这大概就是人生之最高境界了。 |
以字解，禅，为衣单。一件薄衣，一无所有；一无牵挂，顺乎自然；是为禅。
禅，又称禅那，语出古印度梵文，是其婆罗门教之一宗；在中国，衍为禅宗，佛教之一派；次乎净土宗。净土宗即信西方净土，念佛往生。禅宗经典为《六祖坛经》；斯经故事生动，阐理明确，禅之涵义囊括其中。
关乎禅的故事，有二：一为诗"菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？！"；一为"不是幡动、不是风动而是心动。"再无出其右者。达摩西来，在少林寺面壁九年，印影入石，参禅悟道，是为禅宗始祖。衣钵代传，或盛或衰，今在佛门仅为修身修性之一法。
易中天云：禅，不立文字，不可说与悟。截乎佛经而已矣。
深究之，禅，无非是静心，自然，顺道，无争，无为。
无非是极静，无非是淡泊，无非是遐想。禅，无为而已矣。岂有他哉？！
参禅为大；次之为参话头。参话头即就一句话而穷究其理，了知本质，悟证人生、诸法空相。参禅，其名美矣，其实，实不知也。
庄子曰：道在粪屎中。大道无形、无物，不可捉，不可摸，无不在，无不验；即事皆有其理，其理有大小，隶属统筹，渐归于一，一为道。禅，体道而已矣。
易中天云：郁郁黄花，无非般若。般若，智慧之意，易之言又牵强矣。吾言：郁郁黄花，夭夭其盛，顺道乎天，自然发生；斯践道矣，禅在其中矣。
作者：*hsrbcx 2008-06-30 14:53:34 【我支持】 【不好说】 【我反对】 【回复主题】
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